チャンドラ・モハンティは、第三世界女性に対する政治的そして言説的表象が

チャンドラ・モハンティは、第三世界女性に対する政治的そして言説的表象が女性たちに対する「同種化（homogenization）」を通じて生じているありさまを示した。
第三世界女性たちの生における物質的で歴史的な異種性（heterogeneities）を言説的に植民地化することはこうした「同種化」を通して始められ、このような植民地主義化を通して多様性を持った複数としての女性（women）は同種化され他者化され、単数としての（Woman）に固定化された。ここにおいて「歴史的主体としての女性（women）」とヘゲモニー的言説によって生産された「言説的女性（Woman）」の表象の間にはいかなる直接的アイデンティティーの関係もない。
西欧のフェミニストたちの文章に登場し始めた「第三世界女性」（Third World Woman）は単一の主体として表象されているが、この第三世界女性たちの平均値的イメージは「第三世界」が持っている無知、貧しさ、教育の無さ、伝統への束縛、家族志向的、被害者、などのイメージと、性的に制約されている女性というイメージが併合され形成されている。
単一な集合体としての「第三世界女性」を創出し表象することで第三世界の女性たちが具体的で複合的な主体であり
歴史的状況におかれた存在であることを無視し、相変わらず西欧が理論と実践において最も優先的な参考人となっている。こうした過程において第三世界の女性に対する西欧フェミニストたちの「言説的植民地化」が始められたのだった。

結果 (インドネシア語) 1:

Chandra Mohanty menunjukkan nasib representasi diskursif dan politik bagi para wanita dunia ketiga terjadi melalui "jenis yang sama (homogenisasi)" bagi perempuan.
Be dijajah heterogenitas diskursif dan material bersejarah di generasi perempuan dunia ketiga (heterogenitas) dimulai adalah ini melalui "yang sama" keragaman melalui kolonialisme seperti perempuan sebagai lebih dari satu yang memiliki (perempuan) yang lain dari jenis yang sama pernah,Ini diamobilisasi sebagai tunggal dalam (wanita). Tidak ada hubungan apapun identitas langsung antara representasi "wanita diskursif (wanita)" dan diproduksi oleh wacana hegemonik "perempuan sebagai subjek sejarah (perempuan)" dan di sini.
Mulai muncul dalam teks feminis Eropa Barat "wanita dunia ketiga" (wanita dunia ketiga) adalah representasi sebagai satu kesatuan, tetapi nilai rata-rata citra ini dunia ketiga perempuan "ketiga kebodohan yang memiliki dunia ", kemiskinan,Hal ini dibentuk oleh kurangnya citra pendidikan, terikat pada tradisi, berorientasi keluarga, seperti korban,, citra perempuan yang dibatasi bergabung seksual.
Bahwa kehadiran perempuan di Dunia Ketiga telah ditempatkan dalam situasi dan sejarah
terutama beton kompleks dengan membuat representasi untuk penciptaan sebagai agregat tunggal dari "wanita dunia ketiga" Abaikan, Eropa Barat telah menjadi saksi preferensial yang paling dalam teori dan praktek seperti biasa.Feminis Barat terhadap perempuan di Dunia Ketiga "kolonisasi diskursif" tampaknya dimulai pada proses ini.

結果 (インドネシア語) 2:

Chandra Mohanty, dunia ketiga perempuan terhadap politik dan representasi negara wacana muncul melalui perempuan 'semacam homogenisasi （ ）' menunjukkan.
Wacana kolonisasi dunia ketiga perempuan ' bahan dan sejarah heterogenitas （ heterogeneities ） telah dimulai melalui sama ini jenis, seperti melalui kebenaran pemilik tanah kolonial keanekaragaman dengan lebih dari satu perempuan （ ） perempuan adalah jenis, lain-lain（ Wanita ） sebagai tunggal dalam bergerak. Sekarang, diproduksi oleh para wanita sebagai subjek sejarah （ ） perempuan dan hegemoni wacana （ wacana wanita ） ' representasi perempuan antara tidak ada hubungan langsung identitas.
Mulai muncul dalam tulisan-tulisan dunia Barat feminis No. 3 wanita wanita dunia ketiga （ ） diwakili sebagai satu kesatuan, adalah dunia No. 3 wanita yang rata-rata nilai gambar memiliki dunia ketiga kebodohan dan kemiskinan,Terikat untuk tradisi, kurangnya pendidikan, keluarga yang berorientasi, membentuk gambar perempuan, seperti korban, dan kendala pada gambar seksual digabung.
Perempuan di dunia ketiga adalah subjek tertentu dan kompleks di penciptaan sebagai satu agregat no. dunia ketiga perempuan dan perwakilan
dan mengabaikan bahwa ada mengenakan situasi sejarah dan seperti biasa Eropa Barat yang paling disukai saksi dalam teori dan praktek.Dalam proses semacam perempuan dunia ketiga untuk wacana Barat feminis kolonisasi "dimulai.