エドワード・ヤングは、その著作『ポストコロニアリズム〈Postcolonialism: an historical introduction翻訳 - エドワード・ヤングは、その著作『ポストコロニアリズム〈Postcolonialism: an historical introductionインドネシア語言う方法

エドワード・ヤングは、その著作『ポストコロニアリズム〈Postcolo

エドワード・ヤングは、その著作『ポストコロニアリズム〈Postcolonialism: an historical introduction〉』[Young 2001]において、ポストコロニアリズムを客観的に検討する作業を試みている。彼もまたその中で、ポストコロニアリズムにおける認識論的な転回を強調し、その転回を支えてきた理論家の一人にホミ・バーバを上げる。ヤングによると、70年代、サイードによって与えられたポストコロニアル理論の枠組みを[xlviii]、バーバのような論客たちが評価および批判的に再考察する中で、ポストコロニアル・スタディーズが発展してきた[Young 2001:348]。ヤングが指摘するところでは、まずバーバはサイードがオリエントを単声的で均質的な統一体と考えていることに疑問を抱く。バーバにとって、オリエントの人々は表象され語られるばかりの受動的な存在ではないという。人々は、時に主体的に言語を操り、散漫とした取り留めのない立場にあって生活の場をつくり出しているのだ。バーバは、このような視点に立った上で、「曖昧性〈ambivalence〉」や「異種混淆性〈heterogeneity〉」という概念を駆使しながら、コロニアルな「われわれ/彼ら」というサイードが批判しようとした同一性による存在論を打破しようとするのである [Young 2001:392
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Karyanya "post-kolonialisme sejarah" dalam [muda 2001], Edward Young, mencoba untuk bekerja untuk mempertimbangkan secara obyektif pasca-kolonialisme. Di antara mereka, untuk meningkatkan Homi Baba di salah satu teori menekankan epistemologis gilirannya pasca-kolonialisme, telah mendukung giliran ia juga. Menurut Young, [xlviii] kerangka pasca-kolonial teori 70-an, yang diberikan oleh Said,Dalam polemik kita seperti Bubba untuk mempertimbangkan kembali secara kritis dan evaluasi, Studi pasca-kolonial telah dikembangkan [muda 2001:348]. Dimana Muda menunjukkan, Bubba pertanyaan pelabuhan bahwa Said dianggap entitas homogen tunggal secara suara Orient pertama. Untuk Bubba, itu bukan kehadiran pasif hanya memberitahu orang-orang dari Timur yang representasional. Orang-orang memanipulasi bahasa di inisiatif,Bahwa kita sedang menciptakan tempat tinggal dan berada dalam posisi untuk Toritomenonai terganggu. The Verba, yang berdiri dalam perspektif ini, sementara membuat penuh penggunaan konsep-konsep seperti "ambiguitas " "penggabungan heterolog dari ", Kata kolonial disebut sebagai "kami / mereka" mencoba untuk kritik adalah mencoba untuk memecah identitas ontologis berdasarkan [2001:392 muda
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Edward muda, yang tulisannya "postcolonialism? q Postcolonialism: Pengantar sejarah q ' berusaha objektif mempertimbangkan postcolonialism di muda 2001. Salah satu dari teori yang telah mendukung revolusi, dan menyoroti revolusi epistemologis di pasca kolonial di antara mereka, ia juga meningkatkan verba Himi. Pasca kolonial teori oleh muda dan 70, diberikan oleh rangka berkata, xlviii,Kritik seperti Bubba evaluasi dan kritis dipertimbangkan kembali selama pasca-kolonial studies telah mengembangkan [muda 2001:348]. Menunjuk keluar pertama muda verba kata Orient berpikir dengan suatu suara, kesatuan homogen memiliki keraguan tentang. Tidaklah pasif kehadiran dan perwakilan orang Timur Bubba, hanya berbicara tentang. Orang-orang wayang bahasa secara independen selamaItu mengoceh terganggu dan tidak berdiri, yang membuat hidup. Untuk mencoba melanggar integritas mengatakan bahwa kolonial "kami / mereka" mencoba untuk mengkritik dan memanfaatkan konsep ' ambiguitas q ambivalensi? "atau" heterogen campuran? q heterogenitas? ", verba adalah seperti perspektif ini teori keberadaan [muda 2001: 392
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